正在我国一些处所，有“半红半白的凶事”的说法。按照旧理来说，喜事就是喜事，白事就是白事，两者之间并不相关，为什么还有半红半白的说法呢？这又是什么样的风尚呢？
所谓达到必然春秋，分歧的处所有分歧的尺度，有的处所按照“人生七十古来稀”的尺度，春秋满了七十岁后，合适喜丧的其他尺度，就可称之为“喜丧”。好比，湖南、湖北西部的一些农村（并非全数），就是这个尺度，本地传播一句鄙谚说：“七十弃世顺头，白事当着白事办”。春秋上了七十岁称喜丧，是各地认定为“喜丧”中，最低的春秋尺度，这该当取旧时本地人均寿命较短，能上七十岁的白叟很稀少相关。
别的，旧时，这些处所进入老年，比其他处所要提前十年，也就是五十岁就算进入老年了。好比，五岁能够称“寿”，能够做寿，儿女能够给他们做寿材，逢制寿被、寿服。有的处所白叟的春秋要上八十岁，合适喜丧的其他前提，才能称为“喜丧”。按照这条尺度认定为喜丧的处所，是最遍及的。还有的处所要上九十或上一百岁，才称为喜丧，按照这种尺度的处所，相对来说是比力少的。
从字面上来说，“喜丧”两个字就能申明问题，此名称中，一半是喜，也就是红，一半是丧，也就是白，但归根结底仍是凶事，因而，正在一些家村地域，“半红半白的凶事”还表现正在凶服或孝布上，儿女辈，包罗侄子侄女的凶服或孝布为白色，而孙子辈的凶服或孝布为红色，也有孙子辈凶服或孝布为白色，但要缀红色布条。还有一些处所，达到了喜丧的尺度，白叟出殡时能够逛村或，也就是白叟的灵棂，能够绕着村内的次要道或街道，慢慢地走一遍，每到一口，都有人正在门前燃喷鼻烧纸送行。除了以上这些习俗，“喜丧”取一般白事比拟，正在操办的时候有差别外，各地还有各地奇特的习俗，这里就不逐个引见了。
正在灵前举办婚礼，凡是来说取本地的一种习俗相关，也就是说，这种处所习俗的正在存，是举办灵前婚礼的前提前提。这种习俗就是“丧家三年不沾红”。若是家里有白叟归天，好比爷爷奶奶、父母归天，三年内家里不克不及办红喜事，凡是指正在男方家里举行婚礼。正在农村，按照保守婚俗，须眉成婚是要贴红春联的，这是不答应的，春节也不克不及贴红春联，成婚也不克不及贴红春联。正在过去农村，成婚不贴红春联是大忌。那时的农村，只要二婚、半夫妻成婚，家里才不贴春联。
若是家里有白叟归天，三年内嫁女是能够的，过去农村嫁女是不消贴红春联的，此中的缘由是，嫁女是家里出去了生齿，是减生齿，也就没有贴春联的需要。现正在有的人家嫁女起头贴红春联，那是别的一回事。正在农村，有的人家会呈现如许的环境，本来孙子或儿子曾经选好成婚的吉日，可是举行婚礼前的一段时间，家里的白叟俄然归天了，按照保守习俗，成婚的日子要推迟到三年当前。过去农村，没有举办婚礼，女子就还没有到男方家里来。由于这俄然的变故，得期待漫长的三年。工作的变数很大。再说，过去农地兄弟较多，有的处所的习俗，一个家庭一年不克不及有两小我兴行婚礼，如斯，下面的弟弟成婚至多要等四年。
过去农村，不管是爷爷奶奶、父母，仍是年轻人，最怕的就是婚姻的半途变化，现实上，现的人们正在成婚前，也怕这种变化。只要举办了婚礼，两人正在一路，家里人才可以或许心安。现实上，女方家庭也同样有这种担忧。再说，过去农村遍及讲究孝道，前人说“不孝有三，无后为大”，成婚养育儿女，被认为是对爷爷奶奶、父母最大的孝道。一种需要。白叟去后，把白叟的遗体起来，暂不发丧，当即动手举办婚礼，按一般的婚礼法式打点，贴红春联、接亲、喜宴等一样不少。婚礼竣事后，接着发丧，揭下红春联，换上白春联，举办凶事。
有人说，这种做法才是实正的“半红半白的凶事”，前半举办红事，后半举办凶事，而死者为大，落着点仍是称之为凶事。另一种不需要。灵堂按办凶事一般摆放，婚礼就正在灵堂内举行。这种婚礼的礼节比力简单，只是正在举行婚礼时换上婚号衣，典礼完成后，顿时换上凶服，继续打点凶事。当然，这种习俗不是所有的处所都存正在，有一些处所虽然也雷同的习俗，但时间没有这么长，有的过了百日后，就能够了，有的过了半年或者一年后就能够了，也就没有需要正在灵前举办婚礼。
总而言之，半红半白的凶事，因各地习俗分歧，说法纷歧样。喜丧，也是哀事，终究是亲人归天，无非是“福寿兼备”可喜。而灵前婚礼，是一种特殊环境下的婚礼，一种因保守习俗衍生出来的无法之举。
